ぶつぶついうねん(ver.2.00)

　大学や研究関係のことがブログになりがちであったので、ちゃんとお寺の事をしているということも書かなければと思っています。 　東京から戻って、昨日・今日はお寺でのお仕事を進めました。 　※と言いながら、昨日は「人権研修」（受講必須）と、今日は「チェーンレクチャー打ち合わせ」が、それぞれオンラインで１時間ありました。 　昨日・今日と、午前はお参りを中心に、午後は来週末は、 秋の永代経法要が予定 されていますので、ハガキの郵送や、近隣には手配りで投函するといった作業をしています。 　西正寺ホームページ： 【行事案内】令和7年 秋季永代経法要 こちらがお配りしているハガキの原稿 　郵便屋さんのごとく、自転車で町内をまわりながら、１軒、１軒投函しています。手間であることは間違いありませんが、配りながら「ご無沙汰しているけど、お元気かな」とかそのお家の方のことを思い出したり、この方の家はここだったな、と薄らいでいく地理的な記憶がリマインドされたりしています。結構、意味ある作業だなと思っています。 　問題は、「時間」というリソースが限定的であること。（すべてはそれに尽きるわけですが） 　あわあわとしながら、いろいろな作業を進めている日々です。 こちらが　チラシのデザインです

　宗教学会（＠上智大学）を最終日の午前の部までで後にして、帰り道、神田神保町の古書街に足を運んだ。 　思い返せば、20代の院生の頃は、東京にくると、必ずと言っていいほど足を運んでいた。安く本が買えるかもしれない、貴重な研究書や資料が、売りに出ているかもしれないと。 今は、ネットで古書を検索し、居間にいながらにして入手することができるし、なんならPDFで入手できるものもある。 　しかし、今回は自分の研究リハビリ期間と言いつのっている時期でもあるので、若かりし思いをとり戻すべく、足を運んだ。 　もちろん、楽しい時間だった。 　古地図で、尼崎に関するもの、江戸期の摂津に関するものなどを店主の許可をもらって広げたりしていると、あっという間に時間が過ぎていた。 　専門（仏教・真宗）関連の書店にも足を運んだ。刺激もたくさんあったが、古書店に積み上げられた、近年のものはもちろん、大正や昭和初期、あるいは明治からの仏教研究や、人文学関連の研究書の量と、あらためてまったく未知、想像をおよぼしたことのない書名の数々に学問の見えない底の深さにあらためて愕然とさせられもした。 　この年になって、あらためて自分には扱う能力のない資料や、影印の資料の数々を見て、言うまでもないが、研究から離れてしまっていたブランクと無力感を痛感する。 　さて、それで表題の件だけれど、古書の相場が暴落している。 　 　今日見たもので、 　　・野上俊静『中国浄土三祖伝』8800円 　　・望月信亨『中国浄土教理史』5500円 　であった。（他にも、驚く値段になっているものはたくさんあったが） 　おそらく、一般の方は、「何が安いねん」と思われるかもしれないが、2000年代、私が修士課程になったばかりのころは、古書でこれらを買おうとすると、5万円以上、お店によると10万を超える値段がついていたように記憶している。 　先日も、梅田の古書店で、 　　・牧田諦亮『疑経研究』が6000円だったので、即買いしてしまった。 　店主さんも、レジで、「これ、昔、もっと高かったですよね？…　間違いかもしれないので、確認していいですか？」としばらく待たされるようなことだった。（そして、値段は間違っていなかった） 　研究状況の変化かもしれない、研究人口の変化かもしれない、あるいは、物理的な書物ではなく、取り込んでデータにしてしまったりすると、...

 9月14日（日）から本日9月16日（火）まで、日本宗教学会（会場：上智大学）（ 大会特設サイト ）に参加した。（リンク： 大会プログラム ） 14日（日）は、午前にお参りを終えて、昼前の新幹線で東京へ。 14：00からのシンポジウムに遅参して参加。 　15日、16日は研究発表とパネル発表に参加（聴講）。 　主に回った主題として、　弔いに関すること、量的調査や寺院などの現状に関すること、近代仏教に関すること、真宗学・仏教に関すること、友人・知人の発表といった関わりで2日間、発表を聞いて回ることができた。 　 　貧弱なボキャブラリーであるが「よかった」、とてもよかった。 　詳細に書いていくと、尽きなくなってしまうが、大まかにいうと以下の様なことがあげられるか。 　・最近の宗教研究にかかわる発表と質疑に触れ、学びや刺激が多かった。 　・研究や関心にかかわる発表をされた研究者・先生との知遇を多く得ることができた。 　　→　これは、自分自身だけではなくて、大学での教育プログラムに大いに反映できることでもあると感じている。 　 　・かねてからの知り合いや友人との旧交を温めることができた。 　 　書いてみると当たり前のことだけれど、まあ「よかった」のである。 　こうやって、泊りがけで研究出張に出られるのも、お参りを引き受け寺の仕事を引き受けてくれている両親、家と息子の保育園の送迎もろもろを引き受けてくれている妻のおかげである。感謝。 日本宗教学会の会場となった　上智大学さん シェアサイクルで移動すると、世界陸上のマラソンに遭遇。 マラソンの交通規制で、道路が、がら空きだった。 交流会でたくさんの先生方と再会・ご挨拶 2日目の夜、宿（御徒町）から、上野近辺を散策しました the・アキハバラ 　

 このたび、以下の様な記事に掲載いただきました。 １、『中外日報』（2025年9月10日号）　見出し：「仏教者の平和活動とは」 　9月4日の夜にオンラインで開催した、大谷栄一先生（佛教大学教授）を御講師にしたイベントについて記事にしていただきました。こちらでは、聞き手として登壇させていただきました。　 　イベントのページはこちら　（ https://ngo-ayus.jp/activity/training/ayus_seminar/25talkevent/ ） 　大変勉強になり、刺激をいただいた会でした。私自身については、正直、十分なことができたか心もとなく、たくさん反省もあるようなことでしたが、イベント自体の感想は大変好意的なものを多々いただきありがたい会でもありました。 　記事の中で、私のコメントとして紹介されているものについて、「教義」との関係の中で私の意図した形とはちょっと違うニュアンスになっているように思います。このあたり、気になる方はまた、直接でも聞いていただけたらと思います。 　※このイベントについては、ライブ配信のみで、アーカイブなどはありません。 ２、『文化時報』ホームページ「福祉仏教ピックアップ」 https://fukushibukkyo.com/pickups/13141.html 先般　6月に、龍谷大学大学院実践真宗学研究科の講義「実践真宗学総合演習」で行ったワークショップについてのものです。こちらはすでに『文化時報』紙面にて6月に記事にしていただいていました。これがまた、オンラインでアップいただいたものです。

　毎年、原稿を依頼いただいている『ないおん』（ https://www.eonet.ne.jp/~naion/index.html ）紙面。今年は今月9月号に原稿を載せていただきました。 「掃除機を持つとホコリが見える」 　ある日のことです。部屋の一部にホコリを見つけました。掃除機を手にして、そこをきれいにすると、「ついでに、あそこも、ここも…」と気になりはじめ、最後はホコリを探して掃除機をかけていました。 　この感覚が言葉になったので、冗談めかしつつ妻に言ってみました。「わかった。ホコリがあるから掃除機を持つんじゃない。掃除機を持ったから、ホコリが見えるんだ」。すると、妻から一言。「息子（当時２歳）といると、めちゃくちゃ、ホコリが目に入るよ」と。私はそれ以上何も言うことができませんでした 　しかし、その通りだな、と思うのです。だれかといたり、何かを持ったり、何かをしたりすることで物の見え方、感じ方が変わってくるのではないでしょうか。見えなかったものが見えるようになったり、見ていたはずのものが全く違うように見えたりします。例えば、食事もそうです。丁寧に心と言葉を向け、手を合わせて、「いただきます」と言って食べる（いただく）のと、なにもいわずにむしゃむしゃと食べる（食らう）のとでは、きっと同じものを食べているのに、味も見え方も違うものになります。（嘘だと思われたら、ぜひ一度試してみてください） 　日々の暮らしも、仏さまに手を合わせ、お念仏の中で暮らしていく生活と、それらがない生活では、同じ暮らしをしているように見えても、きっとその人が見えるものや、感じることは違うはずなのです。 　私たちはよく行為に理由や説明が求められます。「○○だから〇〇する」と言ったり、あるいはなぜそれをしたのかという理由を当たり前のようにたずねます。子どもたちにも「〇〇だから○○しようね」と、行動に理由をつけて、それをするように促します。 しかし、子どもたちを見ていると、理由があるから行為をするのではなく、逆に行為（遊び）によって、感じられること、気づくこと、見いだされることが大事ではないかと思わされることがたくさんあります。一つ一つの経験に目をキラキラさせているようなときです。 　理由があるからするのではなく、することによって見えてくる、わかってくることがある。子どもたちは、理屈よりも前に、そ...

　 9月8日・9日と真宗学研究学会があった （詳細はリンク）ので、京都に宿泊していた。 　朝に、四条烏丸にとっていた宿から、LOOP（シェアサイクル）を利用して、自転車移動をした。寺町通りを移動していると、ふと目についたのが、「〇〇寺」と看板がかかっているけれど、どう見てもマンションという建物。 　少し気になり、LOOPを手押ししながら、ちょっと覗いてみると、やはりお寺のようだった。 　正確には、お寺の敷地内にマンションを建てられた物件のよう。後ろから不意に、「なにかごようですか？」と声をかけられてしまった。（きっとどう見ても不審者だったんだろう） 　「お寺の看板があったので、お寺なのかな？と気になりまして」「私も尼崎の寺のものでして」と、説明すると、不審者ではなかったと安心してもらえたのか、いろいろと経緯を教えていただけた。 　お寺の本堂からなにからすべて建て替えをして、敷地に（僕から見たら）大きなマンションを建築された様子。マンションの玄関手前横に、お寺の参拝のための玄関らしきものがあり、そちらを通って本堂やお墓へのお参りへと進む様子（さすがにお墓の場所は移動していないとのこと）。 　・昔のように、檀家さんからご寄付をいただくことが難しい時代になっている。 　・お寺の経済的維持が難しい 　　（そのため不動産収入を見込んでマンションを建築されたのだろう） 　事情はよくわかる。 　寺町通だけあって、そのまま移動をしていくと、数メートルから十数メートルごとにお寺を見かける。建て替えられたお寺をみたあと、昔のままの景観を維持されているだろうお寺も少なくないが、多くが先のマンションを建てられたお寺と状況を同じくしているだろうことも想像しながら、自転車をこぎつつ、町の様子を眺めて移動していた。 　 　身もふたもない言い方をしてしまうと、お寺がお寺の活動で維持できなくなって、不動産等宗教法人としての本来の活動以外の収入を主としてしまうと、それは残念ながらお寺ではなくなってしまうよなぁ、などと思いながら自転車をこいでいた 　今思い返すと、おそらく法律的なたてつけも、そうなっていたと記憶している。 　chatGPTを利用して検索、確認をした 　以下がそのやりとりの共有リンク 　 https://chatgpt.com/share/68c097af-cc50-8004-98ed-0...