ぶつぶついうねん(ver.2.00)

このたび、以下の様な研究座談会を予定しています。 参加申し込みは、以下のグーグルフォームからお願いします。 チラシデータのQRコードからアクセスいただくことも可能です。 https://forms.gle/Pn2C9NLJRLn12w7EA 　講師の能島裕介さんは、現在、チラシ掲載の肩書の他にさまざまなお立場で活躍されています。（Wikipediaにも情報が掲載されています　 Wikipedia「能島裕介氏」 　。 　個人的には、尼崎などでの地域活動や、教育委員を務めていた時には、尼崎市の教育行政（教育委員会）のお仕事でもご一緒させていただいていました。 　大学在学中に、阪神大震災を契機にはじめられた子どもの支援活動から、NPO法人の設立したことをはじめ、現在は、さまざまなNPOや社会活動にかかわられています。 　とくに、長年様々なソーシャル・ベンチャーを生み出しているソーシャルビジネスコンペの活動「egde」（ https://edgeweb.jp/ ）にも深く関わっていらっしゃいます。 　今回は、そのegdeの活動もふくめて、NPO、ソーシャルビジネスに関することについて、お話／話題提供をいただく予定です。 　教室の関係から、参加には必ずお申込みいただくようにお願いいたします。 「ＮＰＯとソーシャルビジネス」 【趣旨】 　実践真宗学の研究の一環として、現代社会の諸課題について、実情に通じた専門家や当事者をお招きした研究会を開催いたします。今回は、ＮＰＯの活動ならびにソーシャルビジネスに詳しい能島裕介氏（尼崎市こども政策監）にお越しいただき、標題のタイトルで、話題提供をいただきます。　関心のある皆さんのご参加をお待ちしています。 【講師】　能島裕介（のじま　ゆうすけ）氏 　神戸市生まれ。関西学院大学在学中に阪神・淡路大震災で被災した子ども達の支援活動に従事。大学卒業後、株式会社住友銀行を経て、NPO法人ブレーンヒューマニティーを設立、理事長に就任。大学生ボランティアを主体としながら青少年を対象にした野外活動、国際交流活動、不登校支援活動などを展開。2013年4月、尼崎市参与に就任。2017年12月、NPO法人ブレーンヒューマニティー理事長を退任。2018年4月、尼崎市理事に就任。教育次長を経て現職。

たくさん、書き残すべきことがあるのですが、記録や振り返りに手が回らずに過ごしています。 別途、各方面からご案内させていただいているのですが、以下の様なシンポジウムを、所属している大学で企画しています。  

最近、熊被害で話題ですが、 期せずしてリンクしたことが、 ネットで『銀牙～流れ星銀』を全巻読みました。 西野七瀬さんという方が、『銀牙―流れ星 銀』を全巻持っているという情報に接して、ふっと読み始めてしまったことによります。 子どものころは、わけもわからずに犬が闘うマンガと思っていましたが、大人になって読み返すと、大人にならないとわからない面白さがありました。 そして、しっかり『週刊少年ジャンプ』でした。

　純粋な「日本人」などどこにもいない。本当はもっと多様で具体的で、ごちゃごちゃしたものが入り混じっているはずなのに、勝手に最大公約数を作って「日本人」をイメージしているのかもしれない。そして勝手に作られた最大公約数を有することができなかった日本人は、日本人なのに排除されていく。 　そして、その最大公約数というものは、日本人の中から生み出されたものではなくて、日本人ではないものを見つけ出し、それによって勝手に作り出されたものかもしれない。 　仮に、日本人と認められた人も、日本人と認められなかった人も、どこにもいない「日本人」という幻想を抱き、それを実現するために、そうなろうとし続けているけれど、決してそのような実態はどこにもない、日本国籍を持った人はいるけれど、「日本人」など、ほんとうはどこにもいないのかもしれない。そんなものかもしれない。　 　以下の磯前順一氏の文章からそんなことを。  磯前順一『閾の思考―他者・外部性・故郷』（法政大学出版局、2013年） 　朝鮮人という他者を措定することで、日本民族の純粋性も初めて浮上し得るものである。しかし、その他者として措定した存在を同化していかなけれならない帝国の使命がある以上、他者との対峙関係のもとで初めて成り立つ自己の純粋性は、異種混淆的な不純なものへと転落していかざるを得ない運命にある。ガヤトリ・チャクラヴォルティ・スピヴァクは、ポストコロニアル状況とはアイデンティティのダブル・バインド状態を絶えず生み出していくものだと看破した。朝鮮人は朝鮮人であることを許されず、日本臣民に同化することを強要されながらも実際に日本人に近づいていくと、日本人であることを拒絶される。あくまでも、植民地に住む日本人、すなわち二級国民に留まる存在であることを強いられていた。 　しかし、日本人もまた、朝鮮人や台湾人という他者の存在を設定することで、自分が日本人であることを初めて確認できた。しかし、一方で、内地にはアイヌ人や沖縄人がおり、日本人という境界はつねに不安定なものであった。日本帝国が帝国として拡大し続けようとするかぎり。すべての領域を包摂する日本臣民という同化概念が必要とされ、植民地の人間との境界性は曖昧化されていった。　 こうして見るとアイデンティティとは、それが韓国人にしろ日本人にしろ、安定することのない主体の置かれたダブル...

　先週から、朝のラジオ体操に参加している。 　 上坂部西公園　通称「みどり園」（https://www.amaryoku.or.jp/content/?mode=show&seq=1） 　で、朝の6時30分から、されているのに参加している。 　 　朝の目覚めに、30～40分ほどの時間、ラジオ体操と散歩で、カラダもアタマも目覚めて調子がよく、1日も気持ちよく過ごせているので、機嫌よく続けている。 　もうすぐ4歳の息子も時々、着いてくる。　彼は、ラジオ体操のことを「らじじ体操」と言っている。（ここ２週間で3回くらい参加している）ちょっとずつ、体操らしい体の動きも見せるようになってきた。 　アラフィフの私への影響としては、 　・気持ちのよい朝の時間。 　・からだが目覚めて、朝の運動、散歩として快適。 　・頭がめぐるし、散歩は思考にもやはりいい。 　というような影響がある。 　もうすぐ4才児も、体操や散歩、公園のあれこれが刺激になっているようで、ずっと歌ったり、何かを見つけて走り出したり、しゃべり続けたりしている。 　 　例えば、 　・公園の定位置にいるネコに、駆け寄り話しかける。 　・めずらしい花や、虫を発見する。 　・その他、いろいろな刺激や興味をもたらすものがある。 　 　 　公園のなかには、鳥の巣箱も仕掛けられていて、子どもに「小さな家があるよ」というと、とても面白がっていた。 　最近は、どんぐりが目に付くようになって、毎日拾っている。 　 どんぐりの背比べを撮影してみた 　息子と、今日は「どんぐり拾おうね」といいながら、公園に行ったのだけれど、体操を終えて、どんぐりポイントへ行こうとすると、 　 　「何歳？　どんぐりいる？」と、袋に入ったどんぐりをくれるおばさん、 　どんぐりをひらっていると、「ここにもあるよ」「これもあげようね」と、どんぐりを追加でくれるおばさんも登場して、大量のどんぐりが入った袋をぶら下げて、家に帰った。 　 　規則正しい一日は、楽しくもある。

　大学や研究関係のことがブログになりがちであったので、ちゃんとお寺の事をしているということも書かなければと思っています。 　東京から戻って、昨日・今日はお寺でのお仕事を進めました。 　※と言いながら、昨日は「人権研修」（受講必須）と、今日は「チェーンレクチャー打ち合わせ」が、それぞれオンラインで１時間ありました。 　昨日・今日と、午前はお参りを中心に、午後は来週末は、 秋の永代経法要が予定 されていますので、ハガキの郵送や、近隣には手配りで投函するといった作業をしています。 　西正寺ホームページ： 【行事案内】令和7年 秋季永代経法要 こちらがお配りしているハガキの原稿 　郵便屋さんのごとく、自転車で町内をまわりながら、１軒、１軒投函しています。手間であることは間違いありませんが、配りながら「ご無沙汰しているけど、お元気かな」とかそのお家の方のことを思い出したり、この方の家はここだったな、と薄らいでいく地理的な記憶がリマインドされたりしています。結構、意味ある作業だなと思っています。 　問題は、「時間」というリソースが限定的であること。（すべてはそれに尽きるわけですが） 　あわあわとしながら、いろいろな作業を進めている日々です。 こちらが　チラシのデザインです