「宗教的な救い」とはなにか？

・先週は宮崎先生と対談でした

 先週の土曜日　4月13日の午後は、相愛大学の企画で、宮崎哲弥先生の講義にゲストスピーカー・対談相手として、登壇させていただく機会を得ました。

　以前このブログでもご案内していたこちらです。　

【登壇情報】宮崎哲弥先生と対談します。
https://ryogo1977.blogspot.com/2024/04/blog-post_4.html

　こちらの講義は、相愛大学の講義として学生の単位となりつつ、また一般にも有料で公開されているものとのことでした。　宮崎先生の講義を受けに来られた一般の方の他に、相愛大学の学生さん、関係者・先生方が出席されていました。私のブログの投稿で、興味を持ってくださった友人・私の講座の受講生の方も何名かお越しくださっていました。（ありがとうございました）

・講座、対談の内容は…

　宮崎先生の仏教理解や講義スタイルの独自性に、いろいろと考えさせられるところもありました。　しかしながら、登壇させていただいた後半部分は、宗教と社会の関係性から、宗教者の社会活動というような部分に話題が広がっていきました。

　お寺の活動、臨床宗教師や災害支援、ビハーラ活動、貧困支援など。チャプレンの活動から、軍隊へのコミットや、教誨活動等についても話題は及びました。

　いろいろと多岐にわたりましたが、聞かれたことにこたえつつ、話題を広げていくという時間で、大変楽しく過ごさせてもらいました。（受講された学生さんたちの感想も、なかなか良かったようで、うれしく頂戴しました）

・教誨活動にふれて

　話題が「教誨活動」に及んだとき、「宗教的な救い」とはなにかということに触れる場面がありました。　宮崎先生の講義でも「救い」ということに注目されている発言があったので、そこに触れていく必要を感じたからです。

　この「教誨活動」とは、教誨師という、刑務所などで活動する宗教者の活動のことで、浄土真宗の僧侶も多くこの活動にかかっています。先年、大杉連さん主演で「教誨師」という映画も公開されました。

　Wikipediaのリンクを参考に置いておきます。

Wikipedia「教誨」

　教誨師の活動は、刑務所に足を運び、受刑者に宗教的かかわりをすることをその勤めとしています。一番シリアスな場面では、「死刑」になる直前に、その受刑者の要望によっては面会し、かかわりを持つことがあります。

　

　そのような話に触れたときに、以前、お寺の法座でお世話になった著名な布教使の先生が、その教誨活動に触れながら、宗教的な救いについてお話しされていたことを思い出しました。

・宗教的な救いについて

　その宗教的な救いについて、端的に言えば次のようなことをおっしゃっていました。

　

　真に宗教的な救い（※）というのは、次の瞬間に「死」が来たとしても成立するような「救い」でなければ、それは本当の宗教的な救いとはいえないのだ。

　と。このようなことを、若かりし10代前半、お寺で座っているときに聞きました。のちに、私は、仏教、真宗を学んでいくのですが、宗教とはなにか、救いとは何かを考える際に、根底の問いとして、この言葉や、テーゼがあり続けていたような思いがしています。

　つまり、死刑を目の前にした死刑の受刑者であっても成立する「救い」がそこにあるか、否か。それが成立しないような救いであれば、それは本当に、「宗教的な救い」といえるか？そんな問いがそこにあるように思います。

　※　真に宗教的な救いに（※）を付けましたが、少し注釈も必要だろうと思っています。というのは、広義に「宗教」を考えた場合、すべてのこれに当てはまるわけではないということも、知見として知っています。　ただ、自分自身の問題として、あるいは浄土真宗という信仰のたちばとして、自分自身にとって（つまり浄土真宗という思想・仏教にとって）「救い」を問題にするとき、本当の救いとは何かと考えるときには、この問いは有効であろうということは、いえるのだろうと考えています。

　この問いが、「教誨」の文脈でてくるのは、まさに次の瞬間に「死刑」となるような、罪を抱え、命のおわりがやってくる人に対して、（あるいはそれは自分自身がそうだったとしても）、この教え、思想に救いはあるのかどうかが問われるのだろうと思います。

　

・伝える側、聞く側として

　そんなものあるのか？というように思われるかもしれません。あるいは、「死刑」やそれに類するような罪や悪行を行った人は、そもそも救われないのでは？という立場や考えもあるかもしれません。

　しかし、浄土真宗という思想が説いてきた救いは、そのような悪人であっても（いや、そのような悪人こそを）救いの対象であるととき、死ぬ瞬間まで、罪や迷いのなかにあったとしても「救い」は成立する、ということを説いてきた仏教でもあるのです。

　だからこそ、浄土真宗の救いとはなにか、それは（自分自身にとって）真の宗教的救いとは何か、ということを考えていくときに、そのような極限状態においても、成立するような救いであるのかどうか、そのような問いをもって語りえているか、あるいはそのような問いに耐えうるような聞き方や向き合い方がされているか、というのは、ある種宗教的な問いや語りを聞くときには必要なことであるのではないかとも思うのです。

　ちょうど先日、そのようなことについて、思いもかけずに触れる機会があったので、書き出してみました。

　つれづれなるままに。

　

西正寺でバスツアーを実施します

西正寺で、来月5月にバスツアーを企画しています。

昨年、本願寺の慶讃法要に参拝する京都へのバスツアーを開催したところ大変好評でして、それならと今年も開催することにしました。

詳細は、下記のリンクからご覧ください。

西正寺バスツアー 播磨の仏教寺院をめぐる　http://saishoji.net/archives/1534

門徒さん対象のツアーで、普段からお寺を支えてくださっている還元ということもあって、大変お安く設定しています。（なんと　5000円）

御門徒でない方は、2000円を上乗せした額をお支払いいただく形になりますが、関心を持っていただければ、参加の申し込みをしていただくことは可能です。（それでも、比較的　割安なはずです）

行先は、加古川市、小野市内のお寺を回ります。
先日、4月3日に、下見をしてきまして、大体の所用時間と、行程のめどが立ちましたので、下記のようなスケジュールで考えています。

集合　朝　7：50　JR塚口駅前

午前　・加古川市　鶴林寺、敬信寺を参拝・見学し、昼食

午後　・道の駅みきに立ち寄り、小野市　浄土寺を参拝・見学し、宝塚北SAに立ち寄り帰着。

その後、希望者は懇親会場へ（別途　会費を設定）

鶴林寺（https://www.kakurinji.or.jp/）：589年（崇峻天皇2年）創建とも伝わる、聖徳太子ゆかりのお寺。天台宗のお寺。多くの国宝・重要文化財をはじめとする文化財がある。（国宝2件、重要文化財18件、県指定文化財12件、市指定文化財24件）

教信寺：親鸞聖人が尊敬された「加古の教信沙弥」ゆかりのお寺。
　教信沙弥については、ひとまずwikiペディアの情報から　→Wikipedia「教信」

浄土寺（https://ono-navi.jp/spot/463/）：鎌倉時代の重源建立の寺院。快慶作の５．３ｍの国宝・弥陀三尊像が圧巻。これを皆さんと一緒に見たくて、今回のツアーを企画したとも言えます。個人的目玉。ぜひぜひ。

（加古川　鶴林寺の大門）

【登壇情報】宮崎哲弥先生と対談します。

非常勤講師としてお世話になっている相愛大学で、以下の講演会があります。

第一回のゲストスピーカーとして、登壇させていただくことになりました。

（添え物なので、ちょろっとです。）

ご期待にそえるかどうかわかりませんが、

お寺での活動や、宮崎先生がお話しされたことなどから、対談をさせていただくようなこととうかがっています。

ご期待に沿えるか、役割を果たせるかというドキドキも含めて、ご関心もっていただけましたら、どうぞよろしくおねがいします。

https://www.soai.ac.jp/information/event/2024/03/miyazaki-01.html

2024年度相愛大学人文学部公開授業「仏教文化講読1」

宮崎哲弥客員教授による「あなた」のための仏教思想

講師：宮崎哲弥客員教授＋ゲストスピーカー

日時：年間11回　各日14時00分～16時00分（開場受付開始：13時50分）

［第1回］4月13日(土)　今、仏教を学ぶ

［第2回］5月18日(土)　誤解されている仏教の教え

［第3回］6月15日(土)　ブッダの教え「縁起」

［第4回］7月13日(土)　ブッダの教え「無常」「無我」「苦」

受講料：2,000円／本学ウェブサイトにてお申込後、コンビニ決済にてお支払い

場所：相愛大学本町学舎

（OsakaMetro御堂筋線「本町」駅下車C階段4号出口より徒歩約5分）

お問い合わせ先：相愛大学人文学部人文学科合同研究室

TEL：06-6612-6247　（平日9時00分～17時00分対応）

E-Mail：jinbungakubu＠soai.ac.jp

新年度の私

　4月になりました。お寺も別段新しいことはしていませんが、新年度になり気持ち新たにまた日々を過ごしていきたいと思います。

　今年度、自分自身の立場（お仕事／有償・無償に限らず）を振り返ってみたときに、以下の事をさせていただきます。基本的に、昨年度と変わりません。バタバタといろいろと雑になってしまっていることを反省し、できるだけ丁寧にいろんなことに取り組んでいきたいと思います。

 西正寺

　・西正寺住職　

　・西正寺寄席実行委員会　代表　

尼崎市関係

　・尼崎市教育委員

　・尼崎市　地域活動サポーター

　・尼崎みんなのサマーセミナー　実行委員

出講関係（非常勤講師）

　・龍谷大学大学院　実践真宗学研究科　「宗教実践特殊研究」
　　　　　　　　　　文学部真宗学科　「伝道学特殊講義」

　・相愛大学　人文学科　「仏教思想と現代」（必修科目）

　・園田学園女子大学　「つながりプロジェクト」

　・浄土真宗本願寺派布教使課程（伝道院）　専任講師

　・NHK文化センター　梅田教室　「親鸞聖人のことばと思想」（仮）

NPO関係

　・認定NPO法人　アーユス仏教国際協力ネットワーク（理事）

　

お布施・寄付の相場 ってどれくらいですか？（その２）

その１　の続きです　〈その１はこちら〉
https://ryogo1977.blogspot.com/2024/03/blog-post_19.html

◎「無理なく、後悔なく…」１％くらいでどうだろうか 

　「その１」では、お布施は定額ではないのだ、ご寄付なのだということを書いたが、実際にどれほどしたらいいのか？という問いには、ちゃんと答えられていない思いが残っている。

　質問いただいた時にも、いつもはぐらかしてしまったような感覚が残っているのも実際だ。

　感覚的なところで「無理なく、（出しすぎたとか、逆に少なすぎたとか）後悔が残らないくらい」みたいなことを言ったりする。実際それが適当なあたりなんだろうと思っている。しかし、この回答は具体性に欠ける回答であるというのも事実だ。

　ということで、すこし、具体的な数字に踏み込んでみたいと思う。　今まで、口頭でこんな言い方をしたことはないのだが、正直にいうと、代替「１％」という率を基準に考えてもいいのではないかと思っている。

◎10％の寄付は高額

　収入の1割を寄付するという、話もしばしば聞こえるが、１割というのは結構な額になる。　1割寄付をする、それを継続するというのは、相当な覚悟や決意が必要なものだろうと思う。　それはかなりの「寄付」熟練者のレベルといっていいのではないかと思う。

　（10％を超える寄付を求める宗教団体は危ないという話も聞いたことがあるような記憶がある。ただ、今回ネットで検索しても、その裏付けを見つけることができなかった。どこで見たのだろうか？　気のせいだったか。しかし、感覚的にはわかる気がする）

◎１％はおそらく適当な水準

　１％という数字は、経団連などが提唱して始まったといわれる、１％クラブのことを知って、ヒントを得たものだ。でも、無理なく、後悔もなく、考えてみると実際の水準とも合致しているような気がしている。

　

　例えば、お寺のお参りに合わせると、月参りということであれば、毎月のことなので月収の１％が基準になる。

　月収20万円ならば、2千円、30万円ならば3千円、50万あれば5千円、100万円あれば1万円ということになる。月収が15万円ならば、1500円だ。

　

　月参りで1万円というのは、ほとんどないがおそらく、月収が100万円であるというのと稀有さは同レベルではないかとおもっている。（勝手な感覚である）

◎　人に伝える場合には、ぼかす。

　人に伝えることを考えると、１％と断定的な数字より、「だいたい1％、範囲として１～２％前後が適当ではないか」とあいまいにしておくのがいいようにも思っている。なぜならば、断定的にすると、逆算して寄付者・寄進者の収入が類推されてしまうからだ。（上述のように、この話を直接誰かに話したことはないのだが）

　２％になれば、上述の倍ということになるが、「ちょっと多めに寄付しよう」と思ったときに、それでも無理のない範囲におさまっていくのではないかと思う。　

◎　もうちょっと具体的にしてみる

　上に、月参りで例を出したが、法事や葬儀はもうちょっと高額になるじゃないかというご意見もあるように思う。その場合についても、１％で考えられるように思っている。

　例えば、法事は、年に一度くらいのことということで考えれば、年収の１％で考えもらうことができるのではないだろうか。（おそらく、実際にその範囲がお布施の相場感としても近いものになっていると思う。　それくらいの幅の中で、現状お布施をいただいているように思う）

　

　葬儀は、ちょっと算出が難しい。現状、葬儀屋さんから「これくらいですよ」と言われた額をお布施としてお渡しくださっているように思うのだが、「定額」になると、同じ金額がやはりご家庭（あるいは人）によっては、「高額すぎる」感じられることもあれば、「適当な額」であったり、「少ないのではないか」と思われたりするようである。

　これとても年収の10％（つまり10年分の収入の１％ということになるが）は、かなり高額なるので、それを上限に葬儀費用の1割程度とか、故人の残された財産の１％とか、そういったところあたりが基準になるような気もしている。　

　（※　例えば、相続にかかる税理士さんの報酬の相場は「遺産総額の0.5~1.5%」とのこと）

　逆に言えば、それ以上の額になるというのは、私の感覚からすれば、「高額すぎる」という印象でもある。

　

◎　出しすぎもよくない

　上の議論、お布施・寄付をしたくない、あるいは否定的な方には、「金に汚い」と思われてしまうかもしれない。しかし、上のような相場感を今提示してみたい気持ちは、実は「出しすぎじゃないか、チェックしてみてほしい」という気持ちの方が大きい。

　そして、私が、実際に寄付する側に回った時に、自分に無理のないところを考えたとき、やはり、複数の寄付先に１回あたり、月収の１％前後～２％程度の範囲内で寄付をさせてもらうことが多いし、それをベースに考えるようにしている。

　

　ネットで、「お布施の相場」的に、固有の金額があるように書かれているのを見てみると、やや「割高」な金額が設定されていることが多いような印象がある。お預かりする側からしても、年金を主な収入とされている方から、50万円、60万円の月収の方と同様の額を負担感を感じながらお布施してくださる姿をみるのは、申し訳ない思いになるのだ。

　

　今はネットの情報がさも真実かのように流布しているし、僕自身それを大いに参考にして生きている。でも、お寺の事や、お寺にまつわるお布施のことについては、ごく一部のケースがさも全体がそうであるかのように流布してしまっているケースもあるように感じている。

　

　お寺はもっと庶民的な、無理のないところで、気軽に相談や交流が可能なものであることを知ってもらえたらありがたいと思っている。

　

　

お布施・寄付の相場 ってどれくらいですか？（その１）

 ◎　答えずらい質問

　よく聞かれる質問に、「お布施はどれほどしたらいいですか？」と聞かれる。

　この質問に具体的にこたえられるお寺・僧侶もいらっしゃる。あるいは、ホームページ等に明示的に書かれていることもある。
　しかし、正直言って、なかなか具体的にどれだけしてくださいとは答えづらい質問である。

　うちの場合はという限定付きであるが、月参り・法事・ご葬儀その他のお勤め（法務呼んでいる）で、上のように聞かれた場合は、「お布施は、ご寄付なので、決まった額はないので、いくらでも、無理のないところでお布施していただいたらいいですよ」と答えている。

　さらに、言葉が足せそうなときは、
　「おうちそれぞれで、ご事情が違いますし、ご無理のないところでしていただいたら結構なことなんです。お金がかかるから、お勤めできない、お弔いができないというのが、私たちにとって一番残念なことですから。こころよくお勤め（お送り）していただくのを大事にしてください云々」などと、言葉を足している。

◎過去のケース

　過去に実際に残念というか無念さを感じたケースがあった。
　ある老夫婦がお寺に相談にお越しになった。伺うとご兄弟がなくなって葬儀をしたが、葬儀会社からの見積もりと、僧侶へのお布施の相場を聞いて、「そんなにかかるのか！」と驚いて、「無宗教で、直葬でやります」と返事し、実際にそれでお葬儀をしてしまった。葬儀が終わって、そのことを後悔している、というご相談だった。

　法名もなく、葬儀のみで、その後のお勤め、法事もない。お経・仏事をすることができなかったというところに、心残りがとてもあるので、お勤めをお願いできないかというようなことだった。

　そのご夫婦の話を聞いたときに、そのご兄弟のお送りが望まれる形で、ちゃんと行われなかったことが残念であったし、無念であったし、申し訳なく思った。「お葬式」と「お金」に関する論理が逆になってしまっているんじゃないかと強く感じた。

　「お金がかかるから、仏事ができない」というのは、サービスや消費経済の論理に宗教的行事・儀礼が引きずられ、引き落とされてしまっているようなものだ。「お金がないから葬儀ができない」ではなく、「お金などなくても、葬儀はできる（できなくてはならない）」ものなのではなかったか。

　本来は、葬儀や法事というのは、信教の自由や、それらにまつわる「権利」として保障されているべきものだと考えている。「弔われない」というのは、ある意味で、人権や福祉が欠落した状態だといえる。

　亡くなった方は弔われ、亡くなった形に対して弔いの気持ちを向けることは、お金があってもなくても、本質的な差はない形で実施されるべきものだろうと思っている。

　ご相談に来られたご夫婦とはお話を進めて、49日のお勤め、法名の相談をした。それ以後もお盆や、年忌の法事もご相談されて、継続的にお勤めをされている。

　その経験を通して、ご葬儀のお布施の相談には、「お金の有無ではなくて、大事にお送りのお勤め、ご葬儀をしていただくのが一番大事なことですからね。」という言葉を添えることもある。

　結局、仏事をはじめとしたお寺へのお布施は「寄付」であり、「お気持ち」であって、本当にいくらでもいいのだ。

その２につづく　〈その２はこちら〉
https://ryogo1977.blogspot.com/2024/03/blog-post_45.html

　→　その２では、もう少し具体的に額について考えています。

　※補足１　おかげさまで、私のお預かりしているお寺は、いまのところ大きな工事や問題が生じない限りは、現状の維持については、なんとか行えるレベルで経営・運営ができているからそのように言えるのであるのだろうという、バックグラウンドも大事な部分でもある。

　※補足２　こう書きながらも、お墓への納骨に関しては、ある程度の目安を提示している。これは、「行為」ではなく、物理的な容量という限界や維持のために必要なコストを共有いただくという性質でもある。本当は、そこにも「お金は気にせずに」といえたらいいのにと思わなくもない。

お寺のお金、予算。

◎来年の予算について承認をいただいたということ。

本日、3月16日（土）、西正寺の総代会を開催しました。
主な議題は、令和6年度のお寺の予算について。
当方で作成した予算案について、協議・承認をいただきました。

詳細は現段階では公開するまでには至りませんが、ぼかしを入れた画像を添付しておきます。

◎住職は月給をもらっているということ

お寺は「宗教法人」であり、年度の予算を編成し、その予算に基づいて活動することになります。この予算のなかに「人件費」があり、住職はじめ、お寺で働かせていただいている者の給与として支払われていきます。

　今日も、お参りの中でこの話をすると驚かれました。

　「月給なんですか？」と。

　お預かりしているお布施はすべて住職の所得になり、自由に使われていると思われていたそうです。（苦笑）　

　おそらく、そんな風に多くの方が誤解されているのだろうと感じています。
　そして、そういった誤解を解きたいために、このブログも書いています。

　わかりやすく示してみると、

【売上】　⇒「会社」（株式会社）⇒【月給】⇒「社長」／「会社員」

【お布施】⇒「お寺」（宗教法人）⇒【月給】⇒「住職」／「職員」

という感じでしょうか。

　売り上げは会社の収益になり、その中から　社長や社員に「給与」が支払われてそれが所得になるように、お寺の場合は、お布施等としてお預かりしたお金はすべてお寺の収入となります。そして、そこから毎月決まった額が給与として、私たちに支払われるわけです。

　お寺の維持には、備品、消耗品を買ったり、保険を支払ったり、工事やメンテナンスをしたり、水道光熱費を支払ったりと、結構なお金がかかります。ですので、入ってきたお金を現実的にもすべて所得にすることもできるはずがありません。

　現在の規模ですと、せいぜい、お寺の収益の三割程度が、人件費に充てられています。

◎少なすぎてヤバいらしい

　上述の檀家さんに、具体的に、

「今、お寺は３人で〇〇〇円くらいが人件費なんですよ」

というと、

「えっ、（少なすぎて）ヤバイじゃないですか」

という反応でした。

実際、「非常勤」扱いで満額ではない人がいるので、少なく見えるのですが、実際に上の金額が1名分だといわれてもおそらく驚かれないだろうくらいの金額で回っています。（苦笑）（具体的にはいいませんが）

◎できるだけ透明化していきたい。

　今回は、総代会に予算を審議いただき、承認いただきました。

　3月下旬にある永代経では、この内容をお寺の役員さんたちにご報告することにしています。

　上述のような誤解（お寺に入ったお金はすべて住職のもの、という誤解）を解きたいと強く思っています。また　お金については透明性を高めることで信頼・信用を得ていくことができるだろうと思っています。

　そのため、近い将来お寺のお金の在り方については、もっと透明性・公開性高めていきたいと考えています。

　（その点は、今日の総代会でもお話していました）