ナショナリズム

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　某研究所の業務の関係で、ナショナリズムの問題に関連する文献を読んでいます。関連する文献は山にようにあり、専門化にはとてもなれそうにはありませんが、なかなか興味深い指摘がたくさんあります。

　ナショナリズムはやはり「宗教性」とかなり近いところにあるような印象です。事実、「宗教的な資材」が、政治に動員されることが、ナショナリズム形成のひとつの典型であることなど、改めて考えてみるべきことがたくさん。



　こうして考えてみると、「宗教」というもの可能性を本当の意味で気づきにくいところにいるのは、当の宗教者であるのかもしれないとさえ、思えるのであります。

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ＧＡＳＡＫＩ　ＢＡＳＥ　が往生（閉店）するのでお葬式をしたというハナシ。

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記載が前後するが、これもとどめておきたいと思う出来事。 尼崎は戸ノ内にあったガサキベースが往生（閉店）した。 番頭（店主）の足立さんから、半年以上前だったと思うが、「4月に閉店するから葬式をしてほしい」という話をもらっていた。ほかならぬ足立さんの頼み。この数年間、足立さんからは、たくさんの刺激・インスパイアをもらった。 　またそれ以上に大きく、かつ多くの足立さんの手にかかるものが尼崎の地には、生み出され、作り出されて、影響が与えられてきたように思う。地域に多数の足跡・傷あとを刻み込んだ足立さんの節目に立ち会えるというのは、光栄なこと。 ※　足立さんのインタビューや　ガサキベースが紹介されているサイト ＡＭＡＮＩＳＭより OC vol.05　まちとつながるDIY 尼崎傾奇者集落とGASAKI BASE https://amanism.jp/ucma/report/entry-169.html まちなかの「村」から発信する「ほんとうのDIY」 https://amanism.jp/people/entry-90.html 　 　ごちゃごちゃ、いうてしまったけれど、きっとみんなここが大好きなんだろうなと思う。そんな場の節目は、請われなくても身を置いておきたいと思うもの。 　実際、往生（閉店）のこの日までにもたくさんの人が、ガサキベースを訪れ、別れを惜しみ、足立さんたちと言葉を交わしていたようだ。この日も、たくさんの人が、最後の日に立ち会うべく足を運んでいた。 　「葬儀」と「往生」の話で、もらった時間は　30分。オーダーは、ガサキベースの葬式をし、「往生」についての話をしてほしいということ。ばたばたとする中で、準備に十分に時間をさけたとは言い難いが、それなりにイメージをふくらませ、表白（読み上げ文）もしたためた。 　葬儀の雰囲気を保ちつつ、お店のアナーキーというか、「集落感」というか、ガサキベースらしさを損なわず…ということはなかなか苦慮する部分ではあったけれども、また「往生」や「死」「別れ」ということを、立ちあってくださった人たちとある種共有することはできていたように思う。 　写真は当日のようす。 ※photo by 城周作 氏 ※photo by 城周作 氏 「葬式」の中で読み上げた「表白」 ●足立さんが、ガサキベースの閉店を「往生」と名付けた 足立さんから、閉店を往生...
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（1月7日）お寺の子どもだけれども、初もうでに連れていかれてるという話

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 　今週からまた始まった保育園への登園。7日の保育園は、「みんなで初詣に行きます」とご案内がありました。帰ってきた、こどもは、「初詣いってきたよ。◎◎神社に歩いて行った」とご機嫌に報告してくれました。 　お察しかもしれませんが、私はなんかモヤモヤとしています。 　僕自身を振り返ると、公立の1年制の幼稚園にいっていたせいか、神社への「初詣」なるものは、幼少のころに（そして、思い返してもいままで）経験した記憶がありません。 　神社に「お参り」にいったのは、小学校のミニバスで全国大会に行ったときに、スケジュールに「明治神宮への参拝」（多分、勝利祈願）があって、「今、神社におまいりしてるわ」と、なんか思っていた記憶があるくらいです。 　まあ、お寺の子どもとして、育った僕は、当たり前のように初詣でや、参拝とは無縁の育ちをしてきまして、今もそれとは異なる信仰文化を選択的に生活しているわけであります。 　　自分がなににもやもやしているのか、というと、厳密には、子どもが「初詣」に行った（連れていかれた）ことそれ自体より、「神社に初詣に行かない（積極的にいかないという選択をする）という信仰や文化がある」ということに対する配慮というか、私たちような人がいるということについては、たぶん想像されていないんだろうなぁということなのです。 　　誤解のないように、言っておきますと「自分たちがこうだから、初詣をいかないようにしてください」と、保育園の行事や予定の変更をお願いするようなことまでは求めたいとは思っていなくて、むしろ、そういう文化に触れる機会があってもいいだろうなぁくらいは思っているのです。 　なににもやもやしているかというと、繰り返しになりますが、「初詣」を明確に、信仰のともなう宗教的行為と認識して、積極的に「行かない」という選択をしている私たちのような人たちの存在は、おそらく想像の外側にあるのだろう、という現状にもやもやとしているのです。 　別に怒ったり、疑義を呈したり、なにか現状変更をもとめたりしているわけではなく、ただ、モヤモヤとしている部分があるというだけです。 　子どもが楽しそうに、「初詣いってきたよ」という報告はうれしくききましたし、その子どもが参拝した神社の宮司さんともめんしきがあり、とてもよい方であると存知上げていますということも付言しておきます。
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【お知らせ】講演会のご案内　お寺の内情・坊守さんの実際とは？

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西正寺（尼崎市上坂部３－３６－８）で、兵庫教区阪神東組主催の講演会が開催されます。 詳細は、西正寺のホームページでもご案内しています。  http://saishoji.net/archives/2360 　阪神東組主催　第10回　仏教講演会 御講師の「リンゴさん」は、もちろん仮名です。 一般のご家庭から結婚されて、お寺の奥さん（若坊守）になられました。 お寺の奥さん（坊守）としての想いや悩みや課題、あるいはそれらへの対処や活動をもちより共有する場として、2021年にオンラインサロン「お寺マダム」を立ち上げられました。 今回の講演会では、そういった坊守さんたちの実情・活動についてお話いただく予定です。 お寺の内側とは！？　お寺の奥さんの生の声とは！？ 参加申し込みは、以下のリンクからお願いします。 【参加申し込みフォーム】締め切り　1月18日（日）正午まで https://forms.gle/b1tUfhMdrgtVfC8K7 　 ※それ以降は、メールでお問い合わせをお願いします。 　info【a】saishoji.net 【a】を＠に変換して送信してください。 　・「好き」を力に! これからの坊守の姿 【日時】2026年1月27日（火）14時～16時頃 【講師】リンゴさん　 【会場】西正寺本堂 　　　　（尼崎市上坂部３－３６－８） 御講師のリンゴさんは、2021年オンラインサロン「お寺マダム」を立ち上げられました。お寺マダムの活動は、全国のお寺の坊守・若坊守（つまり、お寺の奥さん）たちが、悩みや課題をもちより、相談、情報交換、意見交換を通じて交流を行われています。 そこには、さまざまなお寺の実情や、なやみ、課題や活動のヒントがあるように思います。 　また、このお寺マダムの活動は、2冊の書籍となって刊行されています。 ・『お寺のリアル　浄土真宗のお寺の奥さん50人に聞いた』　 　 https://amzn.to/4qD5MHv ・『お寺のリアル２　浄土真宗のお寺の奥さん50人に聞いた』 　 https://amzn.to/3YL8hvL 　 お寺の活動、お寺の奥さんの実情についてお話をうかがえる貴重な機会かと思います。ご関心のある方は、ぜひぜひご参加ください。
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