ぶつぶついうねん(ver.2.00)

 10月6日　その２ 　レインボーフェスタに立ち寄ったあと、尼崎で行われている「尼ぱ」関連のイベントがあるポイントを数カ所めぐる。 　ホームセンターで塗料を入れる缶（３リットル）を調達し、まずは、武庫之荘のハワイアンカフェ・パイナワーフへ。 「尼ぱ」メンバーで調合した青色、「尼ぱブルー」を入手。 　パイナワーフでは、ある芸術家の作品の展示とレゲエの演奏が行われていた。 　パイナワーフを後にして、次は「尼崎傾奇者集落」へ。 　集落の人たちとゆるりとおしゃべりをして過ごす。 　この「尼ぱ」は、半年ほど前から、なかなか個性的なメンバーが、たくらみをすすめて準備をしてきたイベント。 　しかし、なかなか「説明」することも、ましてや「理解」してもらうことも難しい枠組みと、仕掛けで今回は実施されている。 　どこかで、なにかが起こるのではなく、 　尼崎のあちこちで、「文化」や「合い言葉」をつくることを目的としているような感じで取り組みがすすんでいるともいえるだろうか。 　その一つが、この「尼ぱブルー」。 　尼崎の誕生日（市制記念日）を市民として勝手に祝おう、その象徴として、自分たちの「色」を作ろう。そんな気概が込められた「青」。 　知っている人しか知らないし、知らない人には、もしかすると理解や、共感すら得られないのかもしれない。しかし、その「理解しがたいこと」「共感しがたいこと」を十分に理解した上で、あえてそのハードルを越えていくことを目標としているような気概がこのたくらみにはあるような気もしている。 　とりあえず、いまこの段階（10/7の夜）で、　6日・7日と両日各所で行われた「尼ぱ」は、一段落したのだろうけれど、なかなかおもしろい企みの一歩目が行われたのではないかと思っている。 　もちろんいろいろと課題やあれこれはあるけれど。

 2018年10月6日（土） 午前中のお参りを終えた後、午後の予定を確認していると、ちょうどレインボーフェスタ当日であったことを知る。 レインボーフェスタ（ http://www.rainbowfesta.org/ ）とは、「性の多様性を訴えるイベント」あるいは「セクシュアル・マイノリティの存在や権利を訴えるイベント」ともいえるでしょうか。 毎年この時期に開催されるのですが、ほとんど出講や、他の行事、お寺のお仕事と重なっていて、参加できずにいたのだが、今年はなんとかはせ参じる事ができた。 会場に到着すると、さっそく目にはいったのが、龍谷大学のブース。 龍大では、今年は、レインボーフェスタにブース出店して、 学内のアンケートの結果や、作成した冊子の紹介等を行っていました。 中心になっていたのは、宗教部のA課長と、にじりゅうの学生さんたち。 となりのブースには、大阪大学さんがブースをだしていて、 久しぶりにH先生にお目にかかってご挨拶ができる。 会場内をうろうろとしていると、何人かの友人・知人と顔を合わせ挨拶をする。 意外と知人と出くわすことが多い。 帰りがけに R大学のM先生が学生さんたちと一緒にいらっしゃるところに出くわし、ご挨拶すると、 思っても見ないほど光栄なご紹介をいただけた。「M先生とR大の学生さんの活動やとりくみをエンパワーしている」云々という。本人にその自覚はないが、結果としてそのようなことになっていたとするのならば、とてもうれしい。 　初めてレインボーフェスタに参加したわけだけれど、実際に足を運んで気がつくこと、感じることはやはりあるものだった。 　一つは、「フェス」が、当事者や、テーマに関心のある人に足を運ばせ、コミュニティやネットワークを作る大きな力となっていること。実際に、これまでの緩やかなつながりが、再会や紹介を通じてまたひとつ強められたような気がした。 　もう一つは、イベント一般がもつテーマ。 　今回参加して、フェス全体がある種の「内輪感」というものに、まとわれているようにも感じられた。ある意味イベントの性質上、それは当然のことかもしれない。「去年もいましたよね？」「今年は・・・」という会話をよく耳にしたが、それはそれだけ継続的に関わり、その中で関係...

ご依頼を頂きまして、力不足も重々承知しながら、 「SDGｓ―持続可能な開発目標―から考える、今とこれから」（『築地新報』2018年9月号） という原稿を書かせて頂きました。 上記のように、築地本願寺の刊行物『築地新報』の2018年9月号の特集として掲載されています。しかしながら、そういった専門誌でもないので、とてもとても基本的なところと、西正寺でのテラハの取り組みについて書かせて頂いたようなことです。 ご協力いただいたみなさまには、この場をかりて厚く御礼申しあげます。また、こちらへの掲載については、執筆時に編集部からご許可を頂きました。ありがとうございます。 　この原稿のなかでは、100年後、1000年後に想像を及ぼしてみましょうというようなことを書きました。しかし、つねづね「想像力の外側に対する想像力」というようなことを口にしていますので、本音では、どこまで想像を広げながらも、常にその想像の及ばないことがら（人・もの・できごと）があるということも大事だと思っています。 　今回の原稿では、そこまで言及していないのですが、そのようなことも考えていまして、それもふくめて、ご意見・ご指摘・ご教示をいただけたらうれしいなぁとおもっております。

『茉莉花』113号、2018秋号　に「法話」ということで、原稿を書かせて頂きました。 NHK文化センターの受講生の方に聞かせていただいたお話から、 私としては大変感銘をうけたことを取り上げさせて頂きました。 あと、まったくの奇遇なのですが、 同号には「わろてら」さんの記事も特集されていました。 こちらも、「テラハ。」でのつながりをきっかけにはじまったということで、 大変うれしくおもっています。

出雲市平田妙寿寺様　（2018年9月21日見学） ・梵鐘（昭和二十二年十月、鋳物師　高松藤塚町　多田文之助） 　門を入ると、すぐに目に入る所に鐘楼がある。 　しっかりとした梵鐘。またじっくり見ると、とても丁寧に作り込まれている印象を受ける。池の間には一区から四区まで、陰刻で寄進者名が彫り込まれている。丁寧に文字がきざまれていて、その人の多さとともに、鐘に込められた想いが現れているようだ。（四区と一区の間の縦帯にも寄進者名がある） 　 　 　印象深いのは、「乳の間と池の間」の間、また「池の間と草の間」の間に、渦巻き模様の装飾があること。繊細な線で、これもまた丁寧に作り込まれた印象を醸し出しているようにおもう。 　 　草の間には、「龍」。これも莊嚴な印象。 【記録】 　竜頭：獣頭　（撞き座と平行） 　乳：宝珠　108（25×４、＋８） 　池の間：１～4区に寄進者名多数 　　　　　4区末尾に、年記・鋳物師 　　　陽鋳： 　　　　　　　昭和二十二年十月 　　　　　　　　鋳造　　　　　　 　　　　　　　　鋳物師　高松藤塚町 　　　　　　　　　　　　多田文之助　 　縦帯：　4-1区　陰刻：寄進者名 　　　　　1-2区　陽鋳：「南无阿弥陀佛（蓮台）」 　　　　　2-3区　陰刻：　慈光普照　無量佛土 　　　　　　　　　　　　  正覚大音　響流十方 　　　　　3-4区　陽鋳：　雲州平田 　　　　　　　　　　　　　無量山　妙壽寺　什寶（蓮台）

 出雲市平田妙寿寺様　喚鐘　（2018年9月23日見学） 　享保二十年　冶工三条釜座　和田信濃掾 妙寿寺さまで現役の喚鐘。 　法要のたびに、撞かれて行事の開始を参詣のみなさんにお知らせをされている。 　その歴史をものがたるように、撞座の蓮実はすりへって、つるつるとなり、銅の色が光り輝いているようだ。 　池の間３区と４区に文字があり、 　３区には施主と年記がある。 　 　　三条釜座和田信濃　作。 ３区（陰刻） 　雲州楯縫郡平田村妙壽寺 　　　　　　　　　　　住物　 　　　　　（施主名） 　　　　 　惟時　享保二十年乙卯正月 ４区（陰刻） 　冶工三条釜座　 　　　　　和田信濃掾 　

　 9月4日に開催予定だったこの会。「普通を語ろう」（仮）の２回目ですが、ちょうど台風21号の直撃と重なって、１週間ほど延期し、この日　9月12日の開催となった。 　１週間前にリスケジュールとなったにも関わらず、当日は前回を超える14名（主催者2名を含む）の「われこそは普通」という思いや、そうではない思いを抱える参加者があつまった。 　 　年齢や性別、地域、そして信仰もある程度の多様性を含んだメンバーになっていたのが面白かった。 　予定していたより多くの人があつまったため、4人組×３グループになって、それぞれで「普通」について思うところを語り合う。 　・時代や文化のコンテクストで揺れ動く「普通」 　・子どもに期待する「普通」 　・過去の「普通」の水準が、今では異なる水準へと変化している例 　・ちょうど先週の台風という災害によって、「普通」にあったものが、「当たり前ではない」という事実に気づかされたこと 　・「普通だよね」という批判、「もっと普通にして」という要求。 　 　今回も様々な角度から、話題が提示され、それぞれの思いや感情が乗せられた経験も含めて語りが出てきているようだった。 　グループでの話題をシェアしたあとは、（すこし休憩をはさんだ）全体での話し合いの時間。 今回は、多様な普通が語られ、やや方向性としては散漫な感じがしたものの、掘り下げがあったこととしては、 ・抑圧や、威圧、ある種の暴力性を持った「普通」と、それにどう対峙するか？（あらがうか、自覚的になるか）という問題 ・異なる「普通」（これは価値とか、文化とか、個性とも癒えるかも知れない）の対立や、摩擦が生じる際に、どのように向き合うか、という問題。 （これは、すりあわせや、交流の問題といえるかもしれない） 　両者は、ある面では、よく似ているように思う。前者は、この会でもよく取り上げられ問題になる点で、抵抗を感じるが、時としてそれが「文化」や「歴史」によって培われた「マナー」や、「価値観」の伝達の場面でも起こりうるのではないかというような指摘でもあったように思う。 　とするならば、「普通」として語られ、提示される価値の中には、「普通のこと」「普通の感覚（常識）」として、伝達され、受け継がれるものもあるのではないか？ 　しかし、一方でそれ...